부석사 [유네스코 세계유산]

[선생님] “이곳이 부석사 당간지주예요. 우리나라 보물로 지정된 곳이죠.” [학생] “당간지주가 뭐죠? 솟대 같은 건가요?” [선생님] “당간은 사찰 입구에 세우는 깃대의 일종입니다. 찰간, 장간, 정간, 기간, 치간, 번간, 범장이라고 불리기도 하죠. 절에 법회나 기도 등의 행사가 있을 때 절에 입구에 당이라고 불리는 깃발을 달아두는데, 이 당을 걸어두는 기둥을 당간, 이 당간을 버티도록 해주는 것이 당간지주라고 부릅니다.” [학생] “아, 깃발을 거는 거군요.” [선생님] “당간은 파사현정이라는 뜻이 있어요. 풀어서 얘기 하면 바르지 못한 도리를 파괴하고 바른 진리를 드러낸다는 뜻을 가지고 있죠.” [학생] “파사현정··· 그런데 선생님 깃발이 보이지 않는데요?” [선생님] “보통은 당간 끝에 당을 달아 두지만 애석하게도 현재 당이 남아있지 않고, 이렇게 당간을 지탱하는 지주만 남아 있어요.” [학생] “이 당간지주는 꽤 오래돼 보이는데요?” [선생님] “이 당간지주는 부석사 창건 당시에 세워졌어요. 부석사가 세워진 게 신라시대니까 약 1300년의 세월을 고스란히 갖고 있다고 할 수 있죠.” [학생] “대단하네요. 선생님. 1300년의 역사라·· 저흰 지금 그 역사의 증거 앞에 있네요.” [선생님] 그렇다고 할 수 있죠” [남자] 부석사 당간지주는 두 지주가 1m 간격으로 동서로 마주하고 있습니다. 마주 대하는 부분에는 아무런 꾸밈이 없습니다. 앞 뒤 양 측면에는 가장자리에 폭 5.4cm의 선이 양각되어 있고, 위쪽에는 이 선대와 연결된 너비 5.1cm의 선이 세로로 양각되어 있습니다. 양 지주의 꼭대기에는 내면 상단에서 외면으로 내려오면서 호선을 그리며 외부로 깎였는데 1단의 굴곡을 두었습니다. [여자] 이 굴곡부에서 앞·뒷면의 중앙 종선문이 내려와 있어 상부는 정상부에서 2단의 유려한 원호가 경사진 형태로 만들어져 있고, 측면은 3조의 종선문으로 꾸며져 있습니다. 당간을 고정하는 간은 한 곳에만 간구를 마련하여 장치하였고 내면 상단에 장방형의 간구를 파서 간을 끼우게 했습니다. [남자] 양 지주의 기단부는 현재 완벽하게 존재하지 않으며 그 밑바닥에 장대석과 잡석으로 구축한 석단이 있을 뿐입니다. 지주 아래쪽의 자연면석이 노출된 점과 현재의 구축된 기대 등으로 보아 장방형의 기단이 시설되었던 것으로 추정하고 있습니다. [여자] 양 지주 사이에는 간주를 받는 원형으로 된 대석이 있어서 간대임을 알 수 있는데, 이 간대는 1석으로 되었으며 방형의 하대 위에 원좌를 만들었습니다. 원좌 주변에는 테두리 장식과 연화문을 꾸며 놓았고 윗면 중앙에 지름 30cm의 원공을 뚫어서 당간의 밑면을 받치고 있습니다. 단아한 각 부분의 조각 기법으로 보아서 통일신라시대 9세기 전후의 작품으로 추정하고 있습니다.

[남자] 부석사 범종각은 부석사 내 만세루 위쪽에 자리 잡고 있습니다. 범종각은 1980년에 보수정화공사 이후에 신축한 건물로 정면 3칸 측면 2칸의 규모로 세워 개방하였습니다. 범종각에는 범종이 설치되어 있습니다. [관광객] “안녕하세요. 스님. 여기가 범종각인가요?” [스님] “네, 맞습니다” [관광객] “뭐 하나 여쭤봐도 될까요? 이곳에는 종만 있는 건가요? 보통은 불전 사물이라 하여 법고, 운판, 목어, 범종이 있지 않나요?” [스님] “보통은 범종루라 하여 불전사물들을 설치하는데 이곳 부석사는 범종은 범종각에 따로 설치되어 있고, 나머지 법고, 운판, 목어는 범종루에 설치되어 있습니다.” [관광객] “아, 그렇군요. 스님, 범종에 대해서 설명 좀 해주세요.” [스님] “그러지요. 범종은 불전사물 중 하납니다. 범종은 경종이나 단종 또는 조종으로도 불립니다. 중생들에게 종소리를 듣는 순간만이라도 번뇌로부터 벗어날 수 있다는 믿음으로 설치하는 것이죠.” [관광객] “범종은 언제 사용하나요?” [스님] “보통 조석예불과 사찰에 큰 행사가 있을 때 사용합니다.” [관광객] “고맙습니다. 스님. 범종 사진 좀 찍어도 될까요?” [스님] “예, [여자] 범종은 불교적인 금속공예품 가운데 으뜸을 차지하는 특수한 종류입니다. 여러 불교국가에서는 예로부터 크고 작은 종들이 숱하게 조성되어 왔습니다. 한국의 범종은 학명으로까지 한국 종이라고 불릴 만큼 독자적인 양식을 지니고 있습니다. 특히 신라종의 우수성은 국내외에서 널리 알려져 있을 만큼 독보적인 위치를 차지하고 있습니다. 현존하는 한국 범종의 상당수는 일본으로 반출되어 그곳에서 국보로 지정된 것만 해도 20여 구가 넘습니다. [남자] 법고는 불교 의식에 사용된 북을 뜻하는 말입니다. 홍고라고도 하며 줄여서 북이라고 합니다. 주로 잘 건조된 나무로 북의 몸통을 구성하고, 쳐서 소리를 내는 양 면은 소의 가죽을 사용하고 있습니다. 이때 북의 가죽은 암소와 수소의 가죽을 각기 양면에 부착하여 조화를 이루도록 해야 좋은 소리를 낸다고 전해지고 있습니다. 범종각의 사물 중 하나인 북은 아침, 저녁예불 때 치게 되는데 그 이유는 축생의 부류를 제도하기 위함입니다. 북은 우리의 민속과 함께 서민 생활에서도 친숙한 악기입니다. [여자] 운판은 불교 의식에 사용되는 구름 모양의 넓은 청동판으로 두들겨 청아한 소리를 내게 하는 일종의 악기입니다. 인도에서부터 사용되었는지는 미상이나 중국 및 우리나라의 선종에서는 재당이나 부엌에 달아 두고 대중에게 끼니때를 알리기 위하여 울리는 기구로 사용되었습니다. 형상이 구름모양이라 하여 운판이라 부릅니다. 날짐승과 허공을 떠도는 영혼을 위해 친다고 알려져 있습니다. 현재는 끼니때에 치기보다는 아침, 저녁 예불 때에 범종, 법고, 목어와 함께 치는 의식 용구로 사용되고 있습니다. [남자] 목어는 나무로 고기 모양을 만들어 걸어두고 쳐서 소리를 내는 불교의식 용구의 하나입니다. 범종, 법고, 운판과 함께 불전사물에 속하며 목어고, 어고, 어판이라고도 불리고 있습니다. 중국에서 유래된 이 법구는 고기의 배 부분을 비워 나무 막대기로 고기의 배 양쪽 벽을 쳐서 소리를 내게 하였습니다. 현재 사찰에서는 새벽예불과 저녁예불, 큰 행사가 있을 때 범종 등과 함께 목어를 치는데 이는 물속에 사는 모든 중생을 제도한다는 상징적인 의미를 포함하고 있습니다. 목어는 목탁의 전신으로 기능상으로 볼 때 현재는 목탁이 목어의 구실을 대신하는 경우가 많습니다. [여자] 부석사가 소백산맥을 향하여 날아가듯 앉아 있는데 범종각이 정면을 향하고 있으면 건물이 전반적으로 무거워 보이기에 범종각을 옆으로 앉히고, 뒤쪽을 맞배로 처리하였습니다.

[선생님] “이곳 안양루는 부석사의 주요 전각인 무량수전의 맞은편에 있는 누각입니다.” [학생] “선생님 누각이 뭔가요?” [선생님] “누각은 사방을 볼 수 있도록 다락식으로 마룻바닥을 지면에서 한층 높게 만든 건축물을 말합니다. 누각은 누관이라고도 부르며 대게 높은 언덕이나 돌 혹은 흙으로 쌓아 올린 대 위에 세우기 때문에 대각 또는 누대라고 부르기도 하죠” [학생] “아, 그렇구나.” [선생님] “부석사의 안양루는 독특한 기능이 있어요. 누 밑을 통하여 무량수전으로 들어갈 수 있게 되어있어요. 일종의 문 역할을 하고 있죠.” [학생] “아! 그럼 하나의 건물에 누각과 문이라는 두 가지 기능이 있는 거네요?” [선생님] “네. 그렇습니다. 그것이 안양루의 특징이라고도 할 수 있습니다. 안양루의 뒷면에 걸려있는 현판 보셨습니까?” [학생] “뒷면이요? 아! 저거요? 안양문이라고 쓰여 있는 거요?” [선생님] “네. 맞습니다. 여기에서 안양이 뜻하는 게 뭐라고 생각하세요?” [학생] “그냥 이름 아닌가요?” [선생님] “안양은 극락을 뜻하는 말입니다. 안양문은 바꿔 말하면 극락으로 통하는 문이라는 뜻도 갖고 있죠. 저기 앞에 보이는 무량수전이 극락을 상징하는 건물입니다. ” [학생] “그렇게 깊은 뜻이 있었군요. 건물 하나에도 엄청난 뜻이 담겨 있네요. ” [여자] 극락은 아미타불이 상주하는 이상 세계로 무량수불토, 무량광불토, 무량청정토 등으로도 불리기도 합니다. 극락은 즐거움만 있는 곳이며, 이 즐거움은 아미타불의 본원에 의해서 성취된 깨달음의 즐거움입니다. 극락을 일반적으로 서방정토라고 하는 것은 인도 사람들의 방위와 시간을 일치시키는 데서 유래하였습니다. 안양문은 극락에 이르는 입구를 상징하고 있습니다. 안양루는 전면에서 보면 2층 누각으로 보이지만 무량수전 쪽에서 바라보면 단층 전각처럼 보이는 특징이 있습니다. 2층 누각에 올라 아래를 바라보면 부석사 경내의 전각들이 한눈에 들어오고, 멀리 소백산의 연봉들이 펼쳐져 있어 빼어난 경관을 자랑합니다. 조선 후기 방랑시인이었던 김병연은 안양루에서 바라보는 시문을 남기기도 하였습니다. [김삿갓] 평생의 여가 없이 이름난 곳 못 왔더니 백수가 된 오늘에야 안양루에 올랐구나 그림 같은 강산은 동남으로 벌려 있고 천지는 부평 같아 밤낮으로 떠 있구나 지나간 모든 일이 말 타고 달려온 듯 우주간에 내 한 몸이 오리마냥 헤엄치네 백 년 동안 몇 번이나 이런 경치 구경할까 세월은 무정하다 나는 벌써 늙어 있네. -부석사 안양루에 있는 김병연의 시입니다.

[남자] 부석사의 무량수전 앞에는 석등이 하나 놓여 있습니다. 국보인 석등입니다. 높이 2.97m로 신라시대의 전형적인 팔각석등으로 상하 비례의 교묘함이나 조각의 정교함에서 신라시대 석등 중에서도 손꼽히는 걸작입니다. [가이드] “여기 이 석등이 보이시죠?” [관광객] “네” [가이드] “보통은 법당 앞에 석탑이 건립되는 것이 일반적입니다. 하지만 부석사는 석등이 무량수전 앞에 건립되었습니다.” [관광객] “그게 왜 그런 건가요?” [가이드] “무량수전 앞에 위치한 이유는 아미타불의 무량광을 상징하는 것으로 볼 수 있습니다. 그리고” [관광객] “그리고?” [가이드] “무량수전 앞마당의 공간이 석탑보다는 석등을 건립하기에 알맞은 면적을 갖고 있기 때문입니다. 무량수전의 앞마당은 동서로 길이가 긴 직사각형의 평면을 지니고 있죠.” [관광객] “아, 그러면 안양문에서 무량수전에 이르는 급경사의 계단을 올랐을 때 석탑이 있으면 공간상 문제가 발생하겠군요?” [가이드] “네, 그렇습니다. 그뿐만 아니라 석탑으로 인해 무량수전이 가려져서 건물의 웅장함이 반감이 되고요. 신도들의 동선도 제약을 받게 되었을 것입니다.” [관광객] “그래서 석등으로 세운 거군요. 석탑이 아니라.” [가이드] “네, 맞습니다. 부석사 석등은 당시 사람들의 지혜를 엿볼 수 있는 건축물이죠.” [여자] 석등의 구조는 4매로 짠 방형의 지복석 위에 1석으로 된 지대석이 놓였는데 지대석의 네 면에는 각각 2구씩의 안상이 장식되어 있습니다. 상면에는 팔각의 하대석 받침 2단이 마련되어 있고, 하대석은 모서리를 향하여 복판복련 즉 겹겹이 꽃잎으로 쌓인 연꽃 장식이 조각되어 있습니다. 특히 복련 중심에는 높은 3단의 받침이 있어 연꽃 속에서 간주를 받쳐 올리듯이 표현되어 있습니다. 간주는 전형적인 팔각주로 굵기나 높이가 아름답게 표현되어 있습니다. [남자] 상대석에 조각된 8엽의 연꽃무늬는 상당한 입체성을 보여주고 있습니다. 화사석이라 불리는 석등의 점등하는 부분은 팔각으로 되어 있는데 네 곳에는 장방형으로 화창을 내었고 나머지 네 면에는 위로 솟은 연꽃잎 위에 보살 입상을 1구씩 조각하였습니다. 화사석에 인물상이 등장하는 자료를 통해 이 석등의 조성 연대가 절의 초창 연대와 결부된다기보다는 축석사의 석등이나 보림사의 석등과 유사한 모습을 보이고 있어서 9세기 중엽에 조성되었을 것이라 추정하고 있습니다. [여자] 불교 경전에 의하면 이미 옛날부터 동제, 철제. 와제, 목제 등 다양한 종류의 등기가 있었습니다. 현재까지 유물 조사에 의하면 석등은 주로 사찰이나 능묘 유적지에 남아 있으며 궁궐이나 저택 등의 유적지에는 발견된 적이 없습니다. 이것은 곧 불교 전래 이전 능묘에는 석등을 세우지 않았음을 의미하는 동시에 석등이 불교에서 기원하였음을 보여주는 것입니다. [남자] 석등의 발생연대에 대해서는 현재로서는 정확히 알 수 없으나 충청남도 부여의 가탑리 폐사지에서 백제의 석등 대석이 발견, 조사된 바가 있고, 익산 미륵사지에서 옥개석, 화사석 등 부재가 발견, 조사된 점으로 보아 이미 삼국시대부터 건립되었음을 알 수 있습니다.

"[남자] 부석사 무량수전은 고려시대 목조 건물로 무량수불인 아미타불을 봉안하고 있습니다. 아미타불은 서방 극락정토의 주인인 부처를 가리키는 말입니다. 아미타불이라는 이름은 처음 인도에서 무량한 수명을 가진 자라 불리는 아미타유스와 한량없는 광명을 지닌 자라고 불리는 아미타브하 두 가지로 표현하던 것을 중국 전파 과정에서 아미타라고 음사하게 되었습니다. 따라서 아미타는 이 두 가지의 뜻을 모두 포함하고 있습니다. 중국 및 우리나라에서는 이 아미타와 병행해서 무량수불이라고도 사용하고 있습니다. [여자] 우리나라에서는 그 어떤 신앙보다도 이 아미타불에 관한 신앙이 큰 비중을 차지하였는데 6~7세기경부터 우리나라에서는 미타신앙이 대중의 생활 속에 자리 잡아 신라시대에는 집마다 염불 소리가 끊이지 않았다고 합니다. 현재 아미타불은 불교 신앙문에서 타력 신앙의 중심 부처로서 자리를 지키고 있습니다. [남자] 부석사 무량수전의 현판은 고려 공민왕이 썼다는 기록이 있습니다. [공민왕] “저 앞에 보이는 곳에서 잠시 쉬어 가야겠구나” [신하] “예, 전하 알겠습니다. 제가 먼저 가서 위험한 곳인가 알아보고 오겠습니다. 이랴!” [공민왕] ""나를 태우고 오느라 너도 고생이 많았구나. "" [주지스님] “어서 오십시오 전하.” [공민왕] “그대는 누구인가?” [주지스님] “저는 이 절의 주지입니다. 전하.” [공민왕] “그대 덕에 나와 신하들이 여기서 쉬어 갈 수 있게 되어 고맙구나.” [주지스님] “전하 아뢰옵기 황송하오나·· 소승 한 가지 청이 있습니다.” [신하] “어허! 무엄하다 어느 안전이라고!” [공민왕] “괜찮다. 말해 보거라” [주지스님] “저희 절에 무량수전에 걸릴 현판 하나만 써 주시옵소서.” [공민왕] “그래, 알았다. 그 청이야 내 들어줄 수 있지.” [주지스님] ""고맙습니다. 전하” [여자] 일반적인 불전은 건물 중심에 불단을 놓고 불상을 건물의 방향과 같게 하지만 부석사의 무량수전은 다릅니다. 불단을 건물 서쪽에 치우쳐 배치하였고 불상이 동쪽을 향하도록 하였습니다. 내부 바닥은 유약을 바른 전돌인 녹유전을 깔았는데 이것은 아미타불이 서방 극락세계에 있고 극락세계는 바닥이 유리로 만들어졌다는 불경의 내용을 반영한 것으로 해석하고 있습니다. [남자] 부석사는 원래 화엄종의 종찰로 세상을 두루 밝힌다는 비로자나불을 모신 대적광전을 세웠어야 했으나, 삼국의 치열한 전투 속에서 생겨나는 수많은 전몰자의 왕생을 비는 기도는 자연히 아미타불에 귀의하게 되었고 삼국 통일을 이룬 시기에 고구려, 백제의 유민들을 통합하고 극락을 염원하는 대중을 쉽게 인도하려는 뜻을 담아, 극락을 주지하는 아미타불을 주불로 모신 무량수전을 세웠다고 볼 수 있습니다. "

[남자] 부석사 3층 석탑은 부석사 무량수전의 동쪽 약간 높은 지대에 위치하고 있습니다. 높이 5.26m, 기단 폭 3.56m로 2층 기단 위에 3층의 탑신을 쌓은 전형적인 신라 석탑입니다. 보물로 지정되어 있습니다. 이 탑은 1966년 자인당의 석불들과 함께 이웃 절터인 일명사터에서 옮겨져서 지금의 위치에 놓이게 되었습니다. [여자] 지대석과 하층기단의 중석을 한데 붙여 8석으로 짜고, 각 면에는 2개의 우주라 불리는 모서리 기둥과 그 사이에 2개의 받침 기둥을 모각하였습니다. 하층기단 갑석은 윗면이 경사졌으며 그 중앙에 상층기단 중석을 받기 위한 호형과 각형의 받침을 조각하였습니다. [남자] 상층기단 중석은 각 면 1매씩을 판석으로 세워서 짰으며 각 면에는 모서리 기둥과 받침 기둥 하나씩을 모각하였습니다. 상층기단 갑석은 2매의 장판석을 남북으로 길게 덮고 밑에는 부연을 만들고 윗면에는 각형 2단의 탑신받침을 만들었습니다. [여자] 탑신부의 옥신석과 옥개석은 각각 1석으로 되었고 각 층 옥신에는 모서리 기둥이 있을 뿐 조각은 되어있지 않습니다. 처마는 수평이고 옥개 받침은 각 층 5단인 전형 양식을 따르고 있습니다. 이 석탑은 신라 중기의 양식을 보이나 하층기단의 너비가 지나치게 넓고 초층옥신석이 높이에 비하여 너비가 넓어 장중해 보이는 특징이 있습니다. [남자] 1960년 해체, 수리 당시 3층 옥신 중앙에서 얕은 방형 사리공이 있었으나 사리구는 없었고 기단부에서 철제탑, 불상편, 구슬 등이 발견 되었습니다. 이때 일부 파손된 부분은 새로운 부재로 보충하였습니다. 탑은 법당 앞에 건립되는 것이 통례이지만 이 석탑은 법당의 동쪽에 세워져 있는 것이 특이점이라 할 수 있습니다. [여자] 우리나라에서 석탑이 만들어진 시기는 삼국시대 말기인 600년경으로 추정됩니다. 불교가 전래된 4세기 후반부터 6세기 말엽까지 약 200년간은 목탑의 건립 시기로, 오랜 목탑의 건조에서 쌓은 기술과 전통의 연마로 석탑을 건립할 수 있었을 것으로 추정하고 있습니다. [남자] 삼국시대 말기에 이르러 백제에서 석탑이 건조되었는데 그 양식은 당시에 유행하던 목탑을 본뜬 것이었습니다. 7세기 초반에 이르러 석재로 목탑을 모방하여 탑을 건립함으로써 석탑의 시원을 이루게 되었습니다. 한편 신라의 석탑은 전탑을 모방하는 데서 출발하였습니다. 백제와 신라의 초기 석탑들은 서로 그 양식을 달리하였는데, 통일 후에 그 세련미와 균형미가 더욱 발전하게 됩니다. [여자] 부석사 3층 석탑은 문무왕 16년인 676년에 부석사를 창건할 당시에 만들어진 석탑입니다.